Ebû Şu'ayb Muhammad ibn Nusayr
|
|---|
 |
|
|
Kutsal kadınlar
|
 İslam portali |
|
Şiilik ile ilgili bir dizindir. |
|---|
| On Dört Masum |
| İnanç esasları |
| Diğer esaslar |
|
| İbadetler ve inançlar |
| Kutsal şehirler |
| Fikir kaynakları |
| Tarikatlar ve mezhepler |
| Hadis külliyatı |
|
| Diğer |
|
Ebû Şu'ayb Muhammad ibn Nusayr,[1] Alavî-Nusayrî inancının adını aldığı şâhsiyet olup İmamiye-i isna aşeriye Şiîliğinin Onbirinci İmâmı Hasan el-Askerî'nin öğrencilerindendir.
Hayatı
İbn Nusayr kendisini Şiîliğin İsnâaşeriyye mezhebinin Onbirinci İmâmı Hasan el-Askerî ile gayba halindeki Onikinci İmâmları olan Muhammed Mehdi'nin temsilcisi olarak tanıtmıştır.[2][3] İbn Nusayr'in takipçileri, Nusayriler[4] (Arapça: نصيريون), Alavî (Arapça: علوي) veya Arap Alevîleri olarak adlandırılmışlardır.
Şiîlik mezhebinde önem arzeden diğer kişilerle olan yakınlığı şemâsı
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ↑ Encyclopedia Iranica, "MOḤAMMAD B. NOṢAYR"
- ↑ An Introduction the Modern Middle East: History, Religion, Political Economy ... - David S. Sorenson - Google Boeken. Books.google.com. http://books.google.com/books?id=Zrpmm4120OUC&pg=PA434&dq=Ibn+Nusayr+twelfth+imam. Erişim tarihi: 2013-01-04.
- ↑ The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy - Henry Corbin - Google Boeken. Books.google.com. http://books.google.com/books?id=A8PzaQZwzZQC&pg=PA177&dq=Ibn+Nusayr+twelfth+imam. Erişim tarihi: 2013-01-04.
- ↑ Encyclopedia Iranica, "NOṢAYRIS"
- ↑ Muhammed Ebû Zehra: Mezhepler Tarihi, Sayfa 225, Düşün Yayıncılık, İstanbul, 2011. (Câ’bir, i’tikad ve imân esasları konusunda Câ’fer-i Sâdık’tan ders almış ve onun i’tikadını benimsemiştir. Câ’bir bin Hayyân, Câf’er-i Sadık’ın îlmini topladığı beşyüz risâlesini bir araya getirerek tek bir kitâp halinde yayınlamıştır. Câ’bir bu risâlelerin, kendisinin Câf’er-i Sadık’tan edindiği feyz ve ilhâmlar sayesinde teşekkül ettiğini belirtmiştir.)
- ↑ Muhammed Ebû Zehra, Mezhepler Tarihi, Sayfa 225, Düşün Yayıncılık, İstanbul, 2011. (İmâm Câ’fer’in Allah’ın mevcûdiyetini bilme gayesi için Kozmoloji ilmiyle uğraştığını bildiren deliller vardır. Elde ettiği bilgileri Allah’ın vahdaniyetini isbat etmek amacıyla kullanmıştır. Bu konuda, İmâm Câ’fer-i Sadık, Kur'an-ı Kerîm’in evren ve tabiât hakkında bilgiler vererek insanları düşündürme methodunu uygulamıştır. Mufaddal bin Amra’ya yazdırdığı “Risalet-ût Tevhîd” adlı kitabında tabiât olaylarının insanın hizmetine sunulmuş olduğunu öne sürerek, hepsinin bir yaratıcının eseri olması gerekliliği hakkında yürüttüğü fikirlerini savunmuştur.)
This article is issued from Vikipedi - version of the 6/14/2016. The text is available under the Creative Commons Attribution/Share Alike but additional terms may apply for the media files.